海南环岛旅游公路沿线，有蜿蜒起伏的青山，但更常遇见的，是碧波粼粼的海。

　　路过琼海潭门时，如果仔细观察，会在邻海的路旁发现不少小庙，有些，是土地庙，有些，是兄弟公庙。看似简陋的兄弟公庙，不仅潭门有，在海南岛的东南沿海、南海诸多岛礁，乃至东南亚多个国家都有分布。兄弟公庙寄托信仰，更路簿引路导航，成为历代海南渔民耕海牧渔、与海共生的历史印记。

　　南国都市报记者 周静泊 /文 记者 李昊/图

　　每当南海休渔季临近尾声，开渔的日子到来前，老船长卢家炳都很忙碌。一双布满风霜刻痕的手，不仅登船能掌舵，上了岸，还能做些细致的手工活。竹子削成的细条，在他手下翻飞，构建成鱼形骨架。蒙上纸、绘好图案，活灵活现的鲤鱼灯就出现在老人手中。

　　开渔那天，鲤鱼灯可肩负着大任务。

　　鲤鱼灯舞，锣鼓喧天。对于渔港小镇潭门来说，开渔日可是个不亚于过年的热闹日子。渔船出海前，渔民会聚在港口，举行祭海仪式，拜108兄弟公。

　　“出海前的仪式，叫‘做福’，出海归来后的祭祀，叫‘洗咸’，航程路上到达岛礁，也要拜祭，叫‘做兄弟公’。”卢家炳回忆道，三种祭祀中，要数出海前的“做福”仪式最为盛大。过去，大家会在已故的黄庆河老人带领下进行祭祀，他是国家级非遗项目——祭祀兄弟公出海仪式的代表性传承人。祭祀时，渔民会用煮熟的全猪，或是猪头猪尾供奉在兄弟公的牌位前，烧香献酒，祈愿平安与丰收。

　　108兄弟公是谁？人们为什么会向其祈求庇佑？

　　关于兄弟公信仰起源的时间与地点，学术界一直存有争论。

　　在可查的史料中，《琼海县文物志》与《文昌县志》都有关于108兄弟公的记载，但记叙的传说故事却不尽相同。一说是古时108名渔民兄弟出海遇难，一说是108名海商返琼途中遇害。

　　对祖祖辈辈前往远海捕鱼的海南渔民而言，变幻莫测的大海既是淘金的宝库，也是危险的所在。每次出海作业，航程远、时间长，遇上风浪、暗礁的风险不小。面对大自然的强大威力，先民只能借助神灵的力量，给予自己闯向未知的勇气。这108名葬身大海，成为孤魂的人，就成了和峻灵王、水尾圣娘一样的海南民间“海神”。渔民期待孤魂化作神仙，保佑生者。所以，“兄弟公”庙也被称为孤魂庙。

　　不过，海南渔民闯深海，捕大鱼，靠的可不只是求神拜佛，他们还有别的“武功秘籍”。

　　“每年农历三月初三、四月初八、六月十九，这些时段都不能开船出海。”《南海航道更路经》国家级传承人王书保手中那本祖传的小册子，一行行密密麻麻的小字，全是他他祖辈出海打渔的经验与智慧，记录着出海航行的方向、时间、距离，所见的岛屿、暗礁、洋流与天气变化规律。

　　这本看似平平无奇的小册子，就是《更路簿》，是海南渔民“闯海”的“路书”。更，是计算航程的单位，一更等于60里，路，是指航行的路线图。在没有导航、没有卫星、驶着木帆船出海的年代，海南渔民就是靠着这些用经验与传承写下的《更路簿》，在“祖宗海”里讨生活，

　　卢家炳家中也有更路簿。他说，在《更路簿》中，途经的南海岛礁都是以方言俗语命名记载的，这是海南渔民自古就在南海生产劳作的生动证明。

　　而兄弟公庙，不仅海南本岛多个市县均有分布，在永兴岛、甘泉岛、晋卿岛等诸多南海岛礁上也有迹可循。岛礁上的兄弟公庙大多修建在边缘地带，用珊瑚石砌成，庙门朝向大海。随着琼籍华侨迁徙的足迹，马来西亚、泰国、越南、新加坡、印度尼西亚等东南亚国家也有奉祀兄弟公的昭应庙、昭应祠。东南亚各国的兄弟公庙多附属于当地的海南会馆，常作为副神，与天后娘娘、水尾圣娘等神灵一同接受供奉。海南海神信仰文化的开放与包容，由此可见一斑。

　　“现在船大了，有了卫星导航，出海比较安全了，但我们还是习惯在出海前，来拜一拜兄弟公，不然心里空落落的，总感觉有些事没做完。”卢家炳说，在当地，兄弟公信仰早已内化于心，成为渔民生活中不可或缺的文化印记。

　　108兄弟公的传说与信仰，《更路簿》的墨迹与纸张，记叙的是海南渔民心怀敬畏与勇气，拼上血汗与智慧，世代耕海牧渔、与海相伴、与海共生、与海共荣的足迹。而后人从中读懂并铭记的，是先辈团结携手、攻坚克难的“闯海”精神，和一如大海般兼容并包的文化传承。

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